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生就呆笨样,诚直又外向,历经五十载,乃是落莫象.

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古典经书三命通会卷 十二·氣象篇 引用  

2012-01-17 06:48:59|  分类: 子平术数 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        氣象篇

今夫立四柱而取五行,定一運而關十載。清濁純駁,萬有不齊,好惡是非,理難執一。故古之論命,研究精微,則由體而該用。今之論命,拘泥格局,遂執假而失真。是必先觀氣象規模,乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處,盡死生窮達之精微。不須八字繁華,只要五行和氣。浪指三元六甲,誰知萬緒千端。學者務要:鉤玄索隱,發表歸根。向實尋虛,從無取有。雖日命之理微,於此思過半矣。然大海從於勺水,少陰產於老陽。成乃敗之機,變乃化之漸。此文所當深察,乃若一陽解凍,三伏生寒。陽剛不中,亢則害也。剛而能柔,吉之道也。此象亢陽無制,更不包藏陰物。而運又行東南,則陽剛失中,必主於害。用此者,孤貧凶暴,死於水火之間。乃若五陽生於陰月,干支夾合陰柔之物。運道又行陰柔之鄉,乃謂吉也。用此者,雖出寒賤,終必榮華。柔弱偏枯小人之象,剛健中正,君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔,而不入格。干支又不包陽,則終日柔懦。用此者機心陰毒,無所不至。乃若剛健君子之體也.中正,君子之德也。四柱中陽而藏陰,剛柔得制,不犯破剋刑衝。用此者,德行過人,中直蓋世,故日君子之風。過於寒薄,和暖處終難奮發。過於燥烈,水激處反有凶災。四柱純陰,生於十月,空絕五行之根。日干又見衰弱,而無強健之氣。縱遇和暖之鄉,終難發達。四柱純火,生於夏至之前,人性燥烈。歲運中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。用此者,夭折孤貧,多犯刑憲。過於執實,事難顯豁。過於清冷,思有淒涼。執實者,用一而不通也。假如:用官無財,用印無煞,多合少成者,遇事終無豁達。若金水過於清寒,不遇和暖之運。如庚辛生於十月,柱中純水,運又行西北。平生獨食孤眠,生涯寂寞,人不堪其憂矣。過於有情,志無遠達。局中之物,不可過於有情。若過有情,則牽迷不能自脫,外無所見矣。如甲木以己土為妻,情固宜有。若甲己支下,又乘子丑,內外加合。而外無財官、印綬動甲之心。則甲常處於己土之下,其志安能遠達哉。過於用力,成亦多難。凡柱中得自然之物,為妙。若用力扶持,終不為美。且如用財,局中不見,必求傷官食神所生。如食傷失時無氣,又求比肩轉助,或外衝遙合。皆謂過於用力,其成就必艱難矣。過於貴人,逢災自愈。過於惡煞,遇福難享。八字中原多貴人二德,扶用財官,不有刑破。雖居顛沛之中,亦無危矣。原多惡煞,三刑六衝,又與財官反背。縱遇財官之地,將何以為享福之基。五行絕處,祿馬扶身。四柱奇中,比肩分福。凡遇絕處,不可便指為凶,蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕於申,申有壬水為印,庚戊為財官。為我所用之物,必能扶身進福。只愁有神剋害所用之官,則所用絕矣,如此乃凶。若以官為貴,以財為奇,局中得遇財官,乃為吉矣。如見比肩無憚,爭官劫財,則無全美。陰陽固有剛柔,干支豈無顛倒。陽剛陰柔,天地之道也。顛之倒之,反覆之謂也。所以啟下文之端。雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮,豈有不識,但情隔而不通,則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫,中間丙火隔斷,庚被火傷。或坐子午敗死之地,使其妻終不能見其夫也。本有子不顧其母。子之顧母,理也,情也。身有所羈,則不得終養。如甲用丙為子,卻被辛金合之。但戀妻之情,而易母之愛矣。故局中雖有丙火,不可用也。凡命中議論至此,庶幾無誤。父無子而不獨,子有父而反孤。木以火為子息,四柱中如無丙丁巳午之位,則無子矣。若地支暗蓄有火,或天干制化得用,亦不為無子。木以水為父母,若被損剋,則不得其所坐。如甲乙日生於亥子之年,月值四季,水被土傷。所生之人失矣,豈不孤哉。生尚可以再生,死不可以復死。局中之物,原有長生,先被剋損。歲運復遇生旺之地,身力復強,如再生也。死者終也,凡四柱之物,原值死絕之宮。後來歲運再遇此地,不為更凶之論,蓋死無二也。既死亦非為鬼,逢生又不成人。木值春生,得時乃旺,柱中雖遇死絕之宮;若運行生旺之鄉,亦不為之死地。木值秋生,失時乃弱,柱中雖遇生旺之宮;若運行衰絕之地,終不為之生也。子多母病,如佃甫田。母多子病,如臨深淵。子者母之所生,多則洩母之氣,正謂子能令母虛也。若母再加衰病,精力不及,決不能以撫其子,其佃甫田之謂。母無二尊,其恩乃全。若母氏眾多,陰聚妒生,邪謀興矣。即五星二母爭權姑息太過,母遺所愛,子何所依。如更臨病死之宮,生身之變,必起於朝夕也。不正不衝,不偏不合,不橫不刑,不直不破。其為衝也,啟六極之歧門。其為合也,闢萬物之形跡。其為刑也,變而改正。其為破也,敵而有傷。是以棘地生金,不若藍田種玉。以上四端,乃戰剋擊剝之象也,內有刑虛鉤遠之用。若倒亂中,而取用神為貴為福者。不若用財生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以專論財印食也。吉神相我,功求相吉之神。凡人命衰弱,或刑傷破害。不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。又觀相我之神,勢力輕重何如。若無根失令,或自受傷,先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我為救。但水先受火土耗剋,不能為我之福。必欲求金,轉水旺,使水有顧我之情。如此之功,不在水而在金矣。又如午被子衝,賴未合我,而與子穿,則為相我之神。如未受傷不能為用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。凶物傷身,解用傷凶之物。人命中,若遇凶神剋我身宮。必求柱中何物,能制傷我之神。則彼自解不瑕,焉能及我哉。如甲木原被金傷,禍所不免,得火剋危自遠矣。又如卯被酉衝,柱中見午亦然。五行各得其所者,歸聚成福。凡五行不可虛名失位,但要得令歸垣,方能為貴。若歸聚一局,妙不可言。一局皆失其垣者,流蕩無依。凡日主用神,但要著落之處。如四柱中不得通根有靠,又遇空亡死絕,沐浴刑衝。則終無成立,必然流蕩失所矣。大運折除成歲,小運逆順由時。文庫衝而文明盛,武庫掩而干戈寧。戌為文庫,蓋火為文明。八字中原無財官、印綬、食神、生氣,則無文章學問之機。徒得火庫,又被關鎖,此無文之人也。若暗有傷官,或印綬隱而不明者,亦主聰明。柱中得辰未丑字,衝刑戌庫,更入東南運道,發火光明。文章必由此而盛也,高擢翰苑者,余見多矣。丑為武庫,蓋金為干戈。八字中如帶秋氣,申酉庚辛為煞,偏官羊刃,又見同宮,此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行東南木火,制其頑金。則掩其武,而干戈寧矣。壯士於此,棄甲投閑者,余嘗見之。飛龍離天,隨雲入淵。潛龍在淵,隨雲上天。龍者辰也,天者亥也,雲,壬也,龍得其雲即飛。若年見亥,月建辰,歲月干頭有壬,則龍在天矣。若日時水旺,與龍會局,龍必隨雲入淵。蓋龍以水為家,故上離於天,下潛於水。得斯象者,文章蓋世,平生有塞有通。功名雖出於台閣,事業終歸於林泉。柱中有巳午二字者,貧薄下流之命也。若年見亥,時見辰,日月會水,則龍下潛於淵。若干支有刑衝剋破,龍不能安。要日時上有壬字,龍必隨雲而上天矣。此象如年無亥,用巳反衝亦吉,但出寒賤,祖父無依。後必有人借力,奮發功名,主近侍之責。運行己酉敗絕之鄉,喪家罷職,即壬騎龍背格。大林龍出值天河,四庫土全居九五。大林龍者,即戊辰也。要四柱之中,納音得天河水,則龍飛在天。更全四庫則四海俱備,所以天下皆沾雨澤,必為九五大人也。明太祖命,戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。長流龍復歸大海,五湖水聚掌群黎。長流龍者,即壬辰也。龍值長流,地支得亥,名曰龍歸大海,又曰龍躍天門。妙在納音得大海水,四柱俱帶水者,則五湖之水,既備且深,龍所益喜,要有庚辛以生之,則出入動搖,山岳,非貴象乎。如王陽明,壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,亦因此命而立論。六合有功,權尊六部。凡四柱中有刑衝剋害破象,本為凶論。得神挽合有力者,即反為祥,其福高遠。年月成用大貴,日時成用者次之。三刑得用,威鎮三邊。刑本不吉,得用富貴聰明,無用者孤貧凶夭。何以為得用,三刑有氣,日主剛強,無用反是。子午端門,雙拱歧嶷憑外正。子午二位,正而不偏,故曰端門。若得夾拱無破損者,更有力量,人必聰明,奮立勳業。正拱者,亥丑拱子,巳未拱午。外拱者,申辰拱子,戌寅拱午。忌空亡剋破為害。巳寅生地,十分秀氣合乾坤。巳寅生有力,能合亥申,亥乃乾也。申乃坤也,若無衝雜,申亥乃乘貴氣,才調出群。天地包藏神得用,顯豁胸襟。亥為天,申為地,明有力量。如八字中不見二字,得左右之神,拱起二字。兼有貴氣,不落空亡,須當顯豁。或以申亥包酉戌,看係天干何物,以有用為貴。風雷激烈貴無虧,飛揚姓字。巳為風門,卯為雷門。八字中虛拱一位,更有貴人。歲運若逢衝起,必能發達。賊地成家,賊亂家亡身必喪。此法月支五陰者是也。歲日中有神爭合為妻,月支陷溺其中。欲出而不可得,曰賊地。更得歲日之神,自刑,無暇合我。得時支乘機,與月支為合。是謂賊地成家,富貴不淺。大運去賊則安,再見賊亂則凶。梁材就斲,木多金缺用難成。木本賴金斲以成器,若金被神留合,不能來剋其木。卻要木與金為鄰,就彼雕琢可也。若木盛金弱,則雖就金,亦不能斲而有用。假使用木,與金作合,彼此兩強,乃為貴論。純陽地戶包陰,兵權顯赫。八字純陽,本為偏黨。殊不知子寅辰午申戌,暗拱丑卯巳亥末酉之陰。二象相濟交感,則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡,及天干有生意者極妙。此象權施邊塞,位至公侯,發福非小。獨虎天門帶木,臺閣清高。凡歲月得寅一位,卻要時見天門,虎必朝天嘯日。柱中更有卯末合局,木盛生風,風從於虎,豈不偉哉。若使刑沖剋破,不得印綬財官,則無用矣。學堂逢驛馬,山斗文章。身坐長生之位為學堂,更得驛馬交馳,一衝一合。又得高大氣象,帶財煞貴人者最貴,文章瀟灑出塵。日主坐咸池,江湖花酒。咸池又名桃花煞。男女逢之,必然淫亂,多因花酒,流落江湖。若見財官貴德同宮,反得標格清奇,富貴安享。大忌刑合,只喜空亡。福滿須防有禍,凶多未必無禎。大抵用印生身,乃為我之福也。柱中原有官煞,轉生印旺,不遇財傷食神泄氣為貴。運行比印旺地生扶太過,福滿處豈無禍生,君子怕處其盛也。局中原多官煞,再行官煞歲運,其凶乃甚,歷盡艱險。後必有制伏身旺之運,否極泰來之象。如甲日原被官煞所困,運神再行申酉,乃凶甚也。順去有亥子印運,逆行有巳午制運,乃有救之物,豈不為佳。此言陰陽消長,禍福倚伏,天道人事,相為流通,宜細味之。馬頭帶箭,生於秦而死於楚。馬後加鞭,朝乎北而暮乎南。此言驛馬在日時之下者,必要帶合。謂之聯韁,聚大財福,幹事過人。若馬前見有刑沖,謂之帶箭,斷韁之象也。若來衝者屬金,受剋者屬木,其禍尤甚,主人他鄉喪亡。凡取用驛馬,順則年取其日時,逆則時用其日主。馬無堤欄,則縱肆而不可遏。如後再加刑衝,馬必疾行。終無安頓之地,主人一生,勞碌,奔競四方。若刑衝之神,遇有三合六合,則不為加鞭矣。性靈形寢,多因濁裏流清。貌俊心蒙,蓋是清中涵濁。凡取用神,錯亂刑衝。未可便言濁而無用,當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點孤清,則人雖朴陋,多見性情穎悟,機謀異常。若用神清奇特立,不為混雜刑傷,未可使言清也。但中間有暗藏之物,與所用之物有傷,其病終不可去。故人雖貌美,必然失學無成,昏迷酒色。一將當關,群邪自服。將者,貴重之神也。關者,緊要之處也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月,皆來剋我。
得丙透出月上,制煞為權,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己,支土亂剋,身不能敵。緊要處,卻要庚辛為印化煞,不敢為亂。眾凶剋主,獨力難勝。此言煞重身輕,孤獨無助者。蓋無當關可救之神,則不能勝所剋矣,決主夭疾。脫此輩,忌見此輩,化斯神,喜見斯神。從化之妙,遽不可窮,務要用心詳察。如甲己化土,脫木氣而從妻家。若見甲乙寅卯未亥,皆我比肩。則有原旺之藉,豈無戀哉。況比刃又能爭合我財,使甲己不能相成,反有離間之恨也。又如乙庚化金,喜見金旺,而妻得倚其夫。丁壬化木,喜見木旺,兩女得倚其母。丙辛化水,喜要水旺,而母得倚其子。戊癸化火,喜見火旺,而主得倚其財。大怕空亡見煞,比肩爭妒。不成名卿巨公,則為孤兒異姓矣。驛馬無韁,南北東西之客。無疆。馬無合也。南北東西,無所不至矣。如人命遇此,必主飄零。桃花帶煞,娼優隸卒之徒。桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情,尤忌五煞同處。凡遇此者,不受禮義廉恥之教也。母子有始終之靠,夫妻得生死相依。母子夫妻者,專言體用兩端,惟在月日為要。假如戊日坐辰,生於申月。然土以金為子,金養於辰,少倚母而自強。土生於申,老得子而有靠。此象甚奇,大忌歲運破而為患。假如丙日坐子月,用酉金。
然火以金為妻,辛金生於子,適夫家以養其身。火至酉亡,賴妻財以活其命。此象貴用財官,大怕刑衝散局。雙眼無瞳,火土熬乾癸水。癸水在人屬腎,為一身之基,兩目之本。目關五行,惟瞳屬水,水涸腎虛,則瞳無所倚。若日干生於火土月分,日時坐土塞源。而柱中遇木火耗熬,不成從化者,多患目疾。若在歲月時中,雖得秋氣。不行西北大運,遇木火太炎之地,恐有喪明之苦。即水稍得通根,亦有下元之疾。大腸有病,丙丁剋損庚金。庚屬大腸,宜臨水土,嫌者丙丁寅卯得局無制。庚金雖得掛根,又被刑衝剋破,兼入木火大運。水土衰處,便有此疾。士行濕地而傾根,伯牛有恨。火值炎天而得局,顏子無憂。戊土屬脾,四柱中不有生旺通根之位。生遇陰濕之時,又加水浸土處。運行濕地,歲見土剋,則脾土受傷,因而有疾。火乃文明之象,生於九夏,三合寅午戌局,火愈發輝。少用木資其勞,不宜見水通根,遇火之焰。人生得此,樂道無憂。火行極處,多遇木生,反主夭貧,至不利也。水泛木浮,死無棺槨。火炎土燥,生受孤單。木從水泛,不遇運土堤攔,更值死絕之鄉。逢衝併煞,定必墮崖落水,橫害毒亡,多不為美。土因火燥,萬物不生,初運南行,廢而無用。後來雖遇財官,不能為用.以致孤貧奔走,無家之命也。妻多力弱,花粉生涯。馬弱比多,形骸飄泊。凡用財為妻,最要得時得位,日主更喜剛強。歲月有倚,陰陽各得其所,良配可知。若財多散亂,刑合不齊,日主孤弱,不能任用。必因妻獲利以養其身也。此又反言財輕比多,為養身之物,用不可無。凡遇財旺身強,平生安樂。見財輕比多不足其用,終必飄泊江湖,逐財勞苦,安享何能?凡遇凶神交會,善以少而難成。吉曜併臨,惡雖多而亦化。道從理悟,神入心生,熟讀苦求,巨微徵矣。

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