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生就呆笨样,诚直又外向,历经五十载,乃是落莫象.

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古典经书三命通会卷 十一·巫咸撮要.巫咸撮要 引用  

2012-01-17 06:52:20|  分类: 子平术数 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                     巫咸撮要
天元神趣經云:凡推人命,先詳日下興衰,變用分局,天地方成。造化貴賤明於上下,興衰盡在干支。四時中妙理窮通,五行內榮枯自稟。
是以:春生甲乙居寅卯,豈怕庚辛。夏長丙丁乘巳午,何愁壬癸。庚辛值兌秋生兮,離火難侵。壬癸逢乾冬降兮,戊己怎剋。土生四季得時而遇鬼,其傷無害。設使五行失地而逢剋,其災不愈。又若化格成象,須分衰旺相停。尤宜配合之中,要識往來去路。金絕艮北,火沒乾西,木落坤南而無形,水到巽東而無位。此乃陽干皆死,遇合而以類相從。妻若潛形,但見局中。而可決陰生四正,時旺者身貴家榮。死絕墓傷類傷干,尤為不足。化氣入格不破,大顯貴者十有八九。化氣失局有傷,論顯榮者百無二三。最高最貴者,居旺處三位,需要相扶持。至賤至貧者,居衰處,四柱難尋造化。元象在地支之中,配合在天干之內。象成旺用,皆生火土之中。四柱無傷,直列朝廷之上。支中畏懼,亦須聲譽非。貧運至衰鄉,必主災咎。化成造化,各居於衰墓絕鄉。象成雜局,遇合猶如不遇。夫行旺運,妻乃從夫。妻運扶持,夫從妻論。己身臨鬼,須明天地之中。象旺象衰,要識榮枯貴賤。身衰鬼旺,應須肢體傷殘。身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男必飄蓬,女必師尼,伏身潛匿,自居高名。月氣相傷,此乃伏象,官鬼皆全,遐齡不遂。干中破敗,乃有技藝以隨身。支乃生全,難仗六親而獨立。五行屬於其象,皆在十二支中。先分南北與東西,次看三合內別認。詳六親者,從象而推之。審富貴者,官祿而兩說。有祿盛者,鰥寡孤獨。有官鬼者,殘疾夭壽。身如顯化,自身無氣,本性全虧。假五行成象,平生窘迫,豈得祖宗之財。顯福顯盈,因犯別房父母。從象論引用為氣,化象論天地相停。從中有貴有賤,化內有富有貧。從中貴顯得時,而位列朝中。化內成局運,轉而成封帝側。從象衰,而至老驅驅。化象伏,而平生祿祿又曰看子平之法,專論財官,以月上財官為緊要。發覺在於日時,要消詳於強弱。論財官不論格局,論格局不論財官。入格者非富即貴,不入格者非貧即夭。一格二格非卿即相,三格四格財官不純。非刑卒,多是九流。官怕傷、財怕劫、印綬見財,愈多愈災。傷官見官,原有者重,原無者輕。重者遷徙,輕者刑責。年上傷官,父母不全。月上傷官,兄弟不完。日上傷官,難為妻妾。時上傷官,子孫無傳。歲月傷官劫財,生於貧賤之家,或是庶出。 日時傷官劫財,傷損子孫,主無晚福。官煞混雜,為人好色多淫,做事小巧寒賤。有財印者吉,無財印者凶。劫財敗財,心高下賤,為人貪婪。正財月令,勤儉慳吝。柱有劫財,比刃多者,刑父母傷妻妾,不聚財。商賈須觀落地之財,宰相須看得時正祿。七殺梟重,走偏他鄉之客。傷官劫財,瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴。重犯亡神者夭。七殺宜制,獨立為強。鬼中逢官,逼迫太甚。明殺合去,五行和氣春風。暗殺合來四柱,刑傷害己。煞刃無制,女多產厄,男犯刑名。財官印食,定顯慈祥之德。劫傷比梟,難逃寡惡之名。沖官無合,乃漂流之徒。坐馬落空,是落魄之輩。月令逢沖,過房離祖。官印遇偏,庶出孽生。干頭滅烈,堪嗟伯牛之疾。時日沖刑,難免卜商之泣。六虛臨於乙亥,孟浩然徒有文章。 三才會於壬辰,石季倫恣情金玉。 有文無印,賈誼屈於長沙。有印無文,李斯專於上蔡。刑多者,為人不義。合多者,疏背皆親。合多主晦,沖多主凶。辰多好鬥。戌多好訟。 辰戌魁罡,多凶少吉。日時空亡,難為妻子。 背馱驛馬,離別鄉土。混雜財官,奔走衣食。 印綬遭傷,名利成敗。天廚逢梟,食祿虧盈。傷官遇羊刃劫財,營食終日。 區區正官逢七煞剝傷,求生一世忙忙。財官招上貴之憐,煞傷慮小人之恥。 官無衝破,爵祿獨顯。財少傷劫,名利雙全。官印在刑囚之地,心亂身忙。 日時在鬼墓之鄉,憂多樂少。福不福,恐吉還遭傷。成不成,是格中帶煞。財官兩旺兮,主持節鉞。煞刃交顯兮,掌握兵權。官是扶身之本,官在長生須富學。 財為養命之源,財逢旺處足錢帛。財官印綬三吉,不可不逢。劫刃傷煞四凶,不可不畏。印臨天乙,受盛世之封。財藏官庫,蓄希異之寶。三奇貴人見生時,館學清華世所希。貴人若逢祿馬來,設使金章未為足。 官貴若逢財官助,重犯奇儀須宰輔。不作蓬萊三島客,也須金殿玉階行。互祿互馬,共羨黑頭公相。 帶刑帶破,終為白面書生。有印無官,發不在迅速之內。 有官無印,難求乎榮顯之名。財官帶印,積玉堆金。偏正逢財,倉盈庫滿。 印綬錦鞍勒馬,官貴玉帶金魚。 凶莫凶於羊刃,禍莫禍於傷官。 運逢羊刃劫敗,財物耗散。 羊刃倘同生氣,關外持權。傷官被合,妨妻害子。傷官帶刃,剋爺損娘。官藏煞見,定招非橫之災。 煞沒官明,當膺藩輔之柄。少樂多憂,官星又帶劫財。 骨肉分離,孤鸞再遇傷煞。三刑六害衝擊者,難得崢嶸。 孤辰隔角重見者,多主貧夭。享用現成,出門便行財祿。一生寂寞,行運與命分張。
有官而不食祿,月上正官被傷。 有財而不得享,柱中劫財分奪。祿馬先逢於生月,陰德榮華。若日時再見財官,此乃遇而不遇。又曰四象之中,隱土而成。五行之內,干秀為榮。 亥卯未滋榮甲乙,寅午戌聚福丙丁。壬癸喜生潤下,庚辛愛見從革,戊己忻逢四季。水潤下兮文學貴顯,土稼穡兮富貴經商。 春生甲乙,抱懷仁德之心。夏聚丙丁,胸藏明辨之才。 秋金兮性多剛毅,冬水兮智足權謀。木盛無金,雖仁不成造化。火旺木衰,縱學難得貴顯。 水多遇土,成堤岸之功。木盛逢金,作棟樑之美。 水火相停成既濟,土逢木旺為稼穡。 金火氣均,煉出鋒刃之器。 五行造化,皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作,金衰寡義亦無恩。 火滅無禮之輩,水濁失智之人。 土遭木剋,言常失信。金鬼好殺,水盛多淫。日旺仍須自立,更詳上下吉凶。 衰墓平生孤立,生旺一世崢嶸。 歲月相扶,因祖而發。時日相衝,妻子無功。 上下相合而無害,往來剋戰乃多憂。 祿馬時剋日破,職位終須退剝。 日旺時強聚秀,無福亦須橫發。月逢傷害時得地,財運自能成立。 月遇絕傷時對衝,門戶定有三遷。生逢衰地,幼歲艱難。月在旺鄉,晚年不足。 時衰日秀,有始無終。月弱時強,晚年榮顯。元氣強旺,雖未達終顯功名。基本休囚,縱得地難成富貴。若夫天元贏弱,命不再甦。忽值本主休囚,貧寒無地。氣旺遭傷,雖遇險終身有救。 氣敗逢生,縱得地一世無成。五行失地,休言祿馬同鄉。 四柱無歸,難論財官雙美。以日剋者為妻,妻生者為子。考其生旺,定其死絕。 時臨旺處須多兒,時在敗鄉必絕嗣。 男逢兩位之財,必須置妾。若遇合處逢祿,定挾妻榮。 財鄉見合,立身倚妻。 陽干上下逢合,妻多易得。合中更遇生氣,妻妾賢良。四柱遞互相親,多生喜慶。五行往來相害,皆主不義。財失地,而岐路經商。身旺甚,則九流術業。火聚水德相刑,為僧反覆。水逢土旺相殘,為道無終。火明木秀,幼年顯達朝廷。火炎水凅,終身求財市井。金白水清多顯達。鬼位逢官主困窮。財下見財,富而慳吝。
陽刃帶煞被刑,男子身遭鞭配。財盛刑傷父母,鬼旺後代昌榮。從化忌從返本,平生哀樂無寧。 丙辛化水到水鄉,位列朝廷。 丁壬化木臨木位,身居宰輔。東金西木不從化,一世虛名。 離壬坎丙得位時,平生顯跡。用神敗衰帶祿,不能為福。 祿馬氣旺遇貴,合主顯榮。有官無馬而職微,有馬無官而身賤。四柱生旺,雖無官祿亦長年。 五行敗衰,縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢衝剋,多遭刑獄。 建祿無財刑制,定為奴婢。陽火死於墓絕,性兇頑,多為酷吏。 陰火生於長養,人豐厚,當為富豪。五行忌沐浴逢傷,四柱喜生旺制煞。 有害而姻親散失,遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉,災病呻吟。衰金畏遇旺火,苦形悲嘆。時臨鬼地,無制多貧。運至財官,無刑必發。七煞陽刃,名位大顯。正印官星,刑衝乃禍。壬趨艮位,遇之則發資財。變煞為官,幼歲功名顯達。戊日午月,火多而運喜官鄉。三奇無傷,平生富貴。財官敗地,一世貧寒。日雖建祿,不逢財官主孤貧。 日祿歸時,不遇財印亦難發。時上偏財,運至兄弟之位,主妻災。 時上羊刃,歲遇偏正之財,生凶禍。正官月上旺,富貴雙全。 偏官時上逢,無情有禍。財歸旺地無破,家道興隆。 印綬生身無傷,門隅光彩。有官無印,即非真官。有印無官,反成厚福。桃花帶合,風流儒雅之人。 五湖雲擾,餓於首陽之客。干刑支合,樂變為憂。干合支刑,喜中不美。 若不九流僧道,定須重拜爹娘。墓時雜氣逢局鑰,始得顯榮。 陽刃金神遇七煞,必為大貴。雙辰夾角,偏生庶出之人。 寡宿孤辰,異姓同居之子。壬水騎龍逢辰多,少登天府。 乙木捕鼠遇子多,早步蟾宮。日祿歸時沒官星,錦鞍繡曫。月生日干無財氣,玉帶金魚。六陰朝陽逢季月,只作印看。 六壬趨艮逢亥月,當以貧論。 格局無破無刑,名利成就。 官印有傷有損,爵位虧停。妻宮贏弱犯劫財,必損其妻。 兄弟位柔見官強,必傷昆季。天元贏弱失時,難獲延年。日主高強化鬼,當膺厚福。日旺無依,離祖遷居。若不遷居,死在外地。 日旺無依,損財傷妻。若不傷妻,外家零落。正官被合,平生名利皆虛。 七煞被合,處世反凶為吉。煞旺更值身衰,衣食奔走。 官柔又遇煞擾,行藏汨沒。財旺身強,資財疊積。假如: 甲辰甲戌落寅亥,金帛滿屋。 丁亥丁卯到酉亥,珍寶盈室。六甲日遇庚辛,若重多必主災厄。 六丙身居亥子,無制伏定是貧儒。行運得失,更當詳察。得地失時,如田疇得雨。得時失地,如輗損塗泥。 得時者亦能舉躍,失地者難以升遷。故火到南方而榮,水臨北地而盛。土到東而病,木至西而衰,金入北而沉。旺處生而死處滅,死處生而旺處脫。歲運俱傷日主,遇之命必虧危。氣運與祖氣傷殘,門戶與父母俱損。運神剋歲,刑訟來臨。歲剋運神,官災競起。金主刀刃刑傷,水主江河覆溺。木則懸樑自縊,虎咬龍嗔。火則夜眠壓倒,焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重,當如此詳。又曰:有化而不化之由,聚而不聚之機。合而不合之類,秀而不秀之實。化而不化損於貴,聚而不聚損於財。合而不合損於官,秀而不秀損於福。又有:不化而化之因,不聚而聚之機。不合而合之理,不秀而秀之用。不化而化者,定居權貴。不聚而聚者,終於富足。 不合而合者,必遷高職。不秀而秀者,須享祿位。定四時有旺無旺,察五行有氣無氣。隨物而變物,因類而求類。五行俱要中和,一物不可偏枯。水不勝火兮,奔波流蕩。火不勝金兮,困苦恓惶。 三辛見丙兮,錢財破散。二壬見丁兮,家道興隆。有秀而無官者,但施巧於技藝。見財而無托者,惟遂志於經商。甲居從革之方,風災困苦。金成潤下之局,萍梗他鄉。俱旺則從之所使,俱衰則變為他物。一鬼不能勝兩官,一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉,不貴則富。四柱臨於破地,非賤則貧。生旺為上,德秀為奇。 身坐學堂,文藝清高之客。命臨鬼禍,徙流盜賊之人。祿內隱刑,定操兵戟於戎位。 秀中見剋,必主案牘於公門。鬼休母旺,錢財奴馬多掐。 鬼旺母衰,父母兄弟分散。官印兩全,秉旌旄而居武職。 淑秀全備,應科甲而入文銓。藏暗祿者,官居極品。遇真官者,祿位非常。十干臨死絕病衰,賤居塵土。 五行在三奇庫墓,榮列縉紳。兩位鬼鄉逢倒食,必為奴婢。 一氣有歸遇墓月,定主孤貧。勾陳得位居辰巳,貴列三台。 元武當權逢亥子,官封一品。癸見庚申居右職,辛逢戊子中高科。陰水遇秀失地者,身為僧道。 陽火無歸遇水兮,定作兇徒。金到火鄉,財多聚散。旺水入南,家道盈昌。庚居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等閑。 破祿則亡,氣絕則病。 時臨鬼位更逢衝,傷危不誣。 臨官復加衰敗地,死絕無疑。最貴者官星為命,財得偏正為福。 最凶者七煞臨身,天赦二德為祥。官星如遇比劫,雖官無貴。 七煞若逢資助,其煞愈凶。三合六合,歲運合而必榮。七官八官,月建官而為喜。四合四刑,刑合常明邪正。 七衝八擊,衝擊喜得會藏。夾貴夾丘為暗會,財庫官庫要明衝。官星在生旺之方,逢者何須發見。 印綬藏孟仲之下,見而不用露形。印綬得劫財為貴,財元喜食傷為奇。傷官若見印綬,貴不可言。 歸祿若遇食傷,福無限妙。年日互有陰陽,二刃刑法重犯。 官煞混逢天月,二德祿位高遷。飛刃伏刃,會刃多凶。傷官剝官,見官為禍。羊刃若逢印綬,雖貴而殘疾在身。 七煞無制逢官,為禍而壽元不久。三偏三正遇三奇,貴居一品之尊。 四旺四生全四柱,福在眾人之上。煞化為印,早擢巍科。財旺生官,少受貽澤。官煞同來,要知扶官扶煞。 偏正相會,須知合正合偏。歸祿月逢羊刃,世事不明。 金神運到水鄉,身尸分拆。暗中藏煞,須明月下用神。見處無財,必受空中禍害。羊刃更兼會合,千里徙流。 用財若遇劫奪,一生貧窘。人生前定,窮達已分。須要識其消長,亦當究其始終。或有先貧後富,或有驟發而貧。 或是白屋之公卿,或是朱門之餓殍。 或一生長樂,或一世失所。 當詳流運之源,要察行年之位。身弱如逢七煞,運到制伏必傾。 身旺若逢福輕,運到衰敗必死。太歲與命不和,有災有病。 四柱與歲相生,無禍無殃。身弱徒然入格,雖發早亡。 福輕若遇休囚,必然傾夭。是以用神不可妄求,形跡自然發見。 有福則當用彼,無時必是用身。禍害在於五門,福榮存於運氣。福厚人所共同,如或傷原,終困此中。消詳元妙,在我明通理推。又曰: 絕,不能取生下之財。 衰,不能敵旺中之鬼。逆制無情,順生可救。主無而本有可救,一半日時俱達。二德百事無凶,更值財官,定主豪富。 主本有力,鬼可為官。主本無氣,官來做鬼。刑衝之法,仔細推詳。 有刑出、刑入、刑吉、刑凶。 有衝動、衝不動、衝合、衝不合之辨。 干衰,必定動搖來合,有情方為富貴。雜氣藏蓄,要定誰先誰後。 提綱專用,須分氣淺氣深。一陽來復,木火用而水藏。 一陰如生,火土盛而金伏。將來者進,遇之有功。成功者退,得之何益。月建財官印綬,時作分野歸元。 或補其不足,或抑其太過,要造化中和為吉。又曰: 三元定命,先詳四柱。有無五行成格,次論命運強弱。如身弱財旺,須假身旺之鄉。 若身旺祿衰,卻喜祿生之地。印生為福,畏見財鄉。 煞在柱中,煞不宜旺。命無財祿,運逢祿馬則災。 原有傷官,再遇官鄉則禍。最忌者,日干衝運。所喜者,運干生於日干也。但看有情無情,合與不合,凶會吉會消詳。如原有害刃,則骨肉殘傷。原有傷煞,地支死絕。加以運中祿馬俱弱,禍不旋踵。更以流歲抑揚,禍福無有不准。 若逢建祿之地,名為祿馬俱絕,壽限難逃。內有祿絕而發,比肩而耗。氣有淺深,格有成壞,不可執一推之。

                      巫咸撮要

凡推就造化之理,其法以日為主。單提作體,要認爲主者之端。爲化氣爲本體,入門便要通變。識得主干有本象有化象,方可消詳。如甲即本像是木,化像是土。坐下支神,先求其意。乃日干坐下,首先看此地支。與月支一位,時支一位,年支一位。刑衝破害,生剋比和何如。主干喜忌何物得來,不可視爲泛常,不可顧盼。月氣淺深。何者主權。 月建之下,氣候淺深。五行之氣,是何干神。正當此日,天時之令。五日一侯之氣。一云(德秀有無。地支至切。黨盛爲強。 地支乃四位支神,至切者,視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍,何者爲用神之基業。何者力輕,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘貴之所。一看其力勢沖起,是何支神。二看其力勢拱起,是何支神。三看其力勢刑起,是何支神。四看其力勢合起,是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支,沖拱刑合四件,極切門庭。一法,只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖,凶煞有拱合。其生旺休廢,交差不一,難下手腳。不如只詳四個地支基址,五氣中何物最重,將來品量。卻能耗散何神,能生扶何神,能沖合何神,能變化何神。然後卻看日干屬何五氣,與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物,用神之氣,共前五氣引於時座,參較其物。何者輕,何者重,義理調順爲詳瑞,反則即爲乖戾矣。如此已立定,然後看其支氣。各有所喜所忌之端,不可不詳。五氣謂如木火土金水五者,須要各各記住題目。若五氣中,何者黨多爲重。如支干內外,明暗木多,則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。 專執用神。切詳喜忌。 專執一位用神位爲尊長,爲權神,爲號令,爲本領,爲倚托。此非小可,執而推之,未敢縱求其意。外取用神,或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取,原無定法。其用神最忌損犯,兼怕分竊,不宜太過與不及。如太過之物,本不好了。或歲運又來生扶,即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物,本不好了。或歲運又來剋竊,壞盡此物,豈獨有禍。用神喜忌,至元至妙,後篇別詳,務要得中和爲貴。氣氣切窮其理,物物至極轉關。金木水火土五氣,一陰一陽,共有十般消息。
一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹,窮則究理盡處。生何神,剋何神,刑何神,合何神之類。被壞之物,得生之物,主系何事。物物推將去,須要有依倚下落。至無可奈何處,便是轉關。入何格調,極處一轉,即是建功,圓活參透。卻要定見下落,斷成器不成器何如。 有氣者急,有情者切。有氣乃當時也,看八字內外明暗干支。如六月中氣,大暑節,土金旺相,有氣之類。此爲至急,餘則否。有情乃合氣也,如甲見己,丙見辛,丁見壬之類。中間干支明暗,有合皆取,此爲最切也。一說非特合氣有情,吉神生我剋我,亦爲有情。虛拱貴氣,生我、剋我、刑我、合我。亦無異也。 年干統攝,次看月時,時如權衡,分毫加減。 看年干所乘何支,與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地,體局方大。又看用神,卻系歲君,是何吉凶神煞。若更用神與歲君和,全貴無疑。次看月時二干之關係,不可竟作差慢,不來扳攬。柱中象數變化,五氣真假,吉凶神煞,俱當引歸時座。細分輕重,分毫必須比較。 又云:太歲一年之領袖,諸神之主宰,極有用處。只因徐子平以日爲主,專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰:年如稱鈎,綰起其物。月如稱繫,提起綱紐。日如衡身,星兩不差。時如稱錘,輕重加減。其譬可謂切矣。 隨合仍緊,遙合不閑。隨合:如丙午氣壯,便知有辛未二字。如影隨形,亦看辛未,還是我家恩人,卻是仇人。遙合:即是支中所藏之神,與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣,類遙合事,意自不放閑矣。 體制須廣大。 凡八字要看氣象規模:體勢豁達,天地相停,雄健壯實。五氣順剋而有力,倒生逆化而有功。貴氣往來不雜,必非尋常格調。又看八字大意體段:過於清,則或寒或薄。過於厚,則或濁或滯。過於華麗,則或輕或浮。過於肆逸,則或流或蕩。過於有情,則或濫或淫。過於孤介,則獨立不能容物。過於剛勇,則或暴或燥而無涵養。過於柔懦,則或愚或鈍而無作爲。過於執實,則拘局而只知有己。過於軒豁,則圖謀廣而秀不能實。 字面分先後。 緊用字樣,卻遠在後,或被別字閑神,佔先隔了。若無傷犯,須得歲運生扶,方爲全美。緊用字樣,雖近且先,卻有閑神字樣,遠處在後。動搖得切,妨礙用神字樣。卻看柱內,何者可以剿除去得。 天干專論生剋制化。 生則相生,有生不欲生之理。剋則相剋,有剋不欲剋之情。制則如水剋火,而有土制其煞,火能複生之情。化則水本剋火,見木能竊其氣,火轉得生之理。餘皆仿此。 地支專取刑衝破害。
刑者:如丑日戌時之類,則刑其出。如巳日寅時之類,則刑其歸。惡物宜刑去,好物喜刑歸。沖者:吉象宜沖凶象,貴氣宜沖我家。破者:大概破壞其物,中間有吉有凶。如卯破午,乃乙剋午家己土受破。若己土爲煞,地面有力,歲運一露,其害無疑。若或不露,亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣,可能馭服否。又如己爲貴氣,露而有力有勢,則亦因破而來爲福。害者:六害之處,若帶忌神凶煞。來剋來竊,真爲仇害。 象成一家。不執貴氣。 人八字中,全無財官等件貴氣,有安然奮發富貴者何?蓋以相生之氣,自立成象也。生意滔滔,有不盡之情,高遠堅實如此。本象配本,如甲乙丙丁之類。化象配化,如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者,同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者,亦然。如水木火土之類。 根源一氣。生物滿盈。 如金氣正臨天時建旺之序,既無剋竊。其氣一往據生其子者,水神也。水神既顯露於干,或泛濫於支,物盛不祥。還得幾多火土,能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道,灼然有憑,萬無一失也。 八法關鍵。五氣開端。 八法已論於前,五氣有:聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,剋物歸窠。精神強健爲聚,喜吉神,忌凶煞。亦要輔佐吉神,沖而無義。刑而不歸爲散,宜凶煞,忌吉神。金木水火土俱全,順序爲氣完。五行欠一,以待歲運補足爲氣缺。實則如甲戌見丙寅之類,有合有生,局於一象,滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類,如此則不過一富翁而已。即有體無用,縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重,略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。餘仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯,大概凶甚。若見己未己丑,轉有憑籍,反吉。如無憑依,又看賓主強弱,主弱則爲鬼象,賓弱則爲財象。氣交如丁巳見辛亥,丙戌見己丑,庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神,局於一二支神之情。狹亦有生旺,引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得,生源處仍有精神。通三合之氣,或通六合氣。氣輕如木之本象化象,卻入金鄉,又非天時之類。氣重如木象逢寅卯,乃本象地支之類。氣薄如木象逢自家死絕之地面,仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地,或得天時,或他干來助之類。氣寒如木枯火散,金寒水冷土凍。天干休囚,地支死絕之類。氣和則有合有生,有情有助,有臨官帝旺,無休廢死絕。或有旺相之神來扶助,或當天時前後。有氣滿而盛,乃物無依藉堤防者,不久而傾。有氣虧而衰,乃根本不實。仍未得時,氣亦不足。又無生扶,此等廢物,何可勝言。有氣衰而久不得天時,又臨死敗。卻有暗干相生,引歸生旺之鄉。有氣旺非長,始則氣焰奮發,通舒自若。終則收斂歸藏,去處竟無依靠。易於散漫,盛意無源。殊乏轉生,乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣,人皆以爲旺相之象。中間若逢,頑厚之氣剋竊者,凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢,又云成功者退。殊不知餘氣,忽被旺處資來,綰動生意。氣返實處,愈耐歲寒。餘氣即休廢,別化他象故也。 造物須原本體。 東方陽散以泄而生風,風生木。西方陰止以收而生燥,燥生金。南方陽極而生熱,熱生火。北方陰極而生寒,寒生水。中央陰陽交而生濕,濕生土。五行體象淵源。已取論於前。器完由出根基。 凡成象處,是爲器完。凡貴氣歸一,亦爲器完。凡六親致一,我生即子,丙辛見木之類是也。一說妻生者即子,兩義在活法而取,各有理趣。生我者爲母,合我者爲妻,成其物象相備。亦六親所生,致一而成者也。如運中成象,益由根基,原有來意則成矣。謂木火必無相停,各有輕重,爲木重火輕。運上遇火干火支,湊完真象。若四柱中:原帶火之臨官,帝旺,長生,庫墓等字,方是器完。否則不真不實,不完不正,似是而非矣。餘仿此義。 法如搜檢。各稟吉凶。 時與日月與年,干支八字。要縱橫來往勾合,互相取用,不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支,爲各自占貴占煞,或年干乘月支時支取貴。或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有貴有煞。或歲月二支,時日二支,自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。物須提豁。方明輕重。 此一段須要先看四支,一一將所藏干氣,提豁出來。細推何者黨衆,何者力寡,何旺何弱,何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大綱昏蔽,難以忖度取捨。 榮而易枯,發身暫致。顯而不露,成物歲寒。 脆虛浮嫩之氣,休廢敗絕之鄉,得支干夾扶,暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞,或抑揚其無氣,則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣,合神成象相乘,一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜,乃浮云蔽日,樹影橫陰而已。故不在露其干,支中隱藏有氣得生。反遠大也。奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。 本象如有財官貴神,又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者,非勉強而行氣,類有感必有所至也。欲化真象,如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者,忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴,則棄其本象之真,逐其未節之氣。大器磁基,自然遏惡而揚善。 體局若大,本源若重,用神若專,兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡,反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。薄才體局,方知害物更傷人。 歲與日辰力虛薄不專,被吉凶神煞播弄,隨氣動盪。精神被其所役,自家主張無定。多是凶煞象內,刃煞亡劫金刃白虎之類作為,故非德秀純厚之氣比也。建業立事,雖有偶成,豈不害物損人也哉。貴人祿馬交錯,勾絞元亡多端。 貴氣不欲煩雜,用財只用財,用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類,只宜一件二件,貴氣便當輔佐。如用財以官相輔,官印相承,祿馬兼行之類。三件四件,泛濫便不歸一。又云:一項貴氣,須要貴人德神相助,方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物,若貴氣重,則助身行威。 惡煞重,則肆害酷切,一說以此等煞多端,獨宜消息。吉神參天月扶持,凶煞八空亡品藻。 貴神祿馬,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。 勾絞元亡,皆凶煞也,若入空亡減半互言之。 吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。舊註吉神貴氣,雖清歸一,更無濕濁,或入別格,因推其妙。 若無天月二德,天月二合,月空天赦之類贊助,亦減分數,福力非全。空亡以生日係何旬所屬,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬內之後所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。一旬後所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈緊,如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空,吉神怕坐空。 又云:金火宜空,木土水忌空。 又云:水亦喜空。 又云:柱中凶煞交併,有德神者,遇險自散,死不致非命,日時帶則緊。十全貴氣,還看倚伏禍星,一局凶神,要識隱藏福氣。 貴氣十分完備,始終不壞,中間寧無一件禍神隱藏。 凶煞之神,往來繁雜,其中卻有一件福神,隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出衝歸,亦係切當有意處,不可作滿盤凶煞看。只待何運,扶起局中福氣則吉。扶起禍星,破貴壞用則凶。調峻格孤,勢窮力盡,義理正欲變通。 究其日干用神,搜檢明暗,造化吉凶,神煞隱顯之處。其體孤峻,氣亦末為窮絕,難於取用。此等至極轉關處,自有窮則變,變則通之理,運迎何者之氣。一路挽回,是何生意,起發情源,亦有無限之義。氣盈物盛,運併歲衝,身主何能恬靜。 欲觀其大概之義,氣象或盈或流,察其物理之體,則盛且極,便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆,揚則泛沒,更若衝刑併,此身之主,獨能安然恬靜不擾,無此理也。年月日時,干支有序,若臣賓主,體格朝倫。 月於宜在年干之次,時於宜在日干之次,若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類,奇格也。 年為君,日為主,月時如賓如臣,輔佐貴氣,兼似前法有次,朝其綱常,輔其倫序,正其尊嚴。 又云:陽欲獨慎,陰欲群隨,仍察貴煞所加之處。日主最喜先干,日主應嫌次位。 日主先干,如甲日見癸之類,此等其益有三:一能合戊財資我,一也。一能善於長發我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之氣稍慢。日主次位,如甲見乙之類,此等其損有四:一能劫妻財空我,一也。一能合煞損我,二也。一能化象以泄我氣,三也。一能攔截前路,作刃害我,四也。支神前氣,支神後宮。 地支迎前之氣多者,平生為人精神磊落。如甲子年,或子日見丑寅卯辰巳之類是也。 地支後宮者,主作事悔屯,或折挫,進退多端。
如甲子年,或子日,見亥戌申未之類是也,餘倣此。獨掉歲君,孤虛日主。 月日時支干,作聯作黨,作旺作合,或成一象,或化一氣。獨太歲孤另一位,似遠似疏,必然離祖別宗自立,或偏出螟蛉者有之,窮乏孤獨。年月時同上,日主獨居孤寡,仍自無合無生,另立於缺陷處者,非異居同活,則乞養寄生,贅居外立。黨合雙爭,妻財兩義。 柱中如土黨既多,天時卻係木旺,抑揚之道,在如何用,不可便作兩讎相競。若土不虛加厚,木有氣而露,支音兼不刑害衝剋,卻能培養木秀成林,為用更奇。我合者為妻,我剋者為財,世人但知我剋者,總為妻財,紕繆未善,又還看化象如何。用神一字,貴氣重來,象欲晶明,氣傷懶散。 柱中有平生獨用一字者,謂之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字,無依無倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神嚴切最妙,如用官星了,又見官星再來,復建祿等。或用財,又見食神貴人,皆為貴氣重疊,苗不秀秀不實。 用神壯健成象,意專力露不虛,不背晝夜。如土木水晝生,金火夜生,柱中如此,豈不為名利特達之士。 若地支天干,與我竟不相顧,用神不合,星主孤處,衝刑剋害,相背竊氣更多,象無贊助,疊見休廢者,無立無成,不足道之格也。我生我剋情能退,他剋他生氣自歸。 凡我生我剋者,其義自然退散。他來生我剋我,二者皆為氣入。為支生,為剋入吉神,如此第一妙。生剋來往,合主扶持。 柱中合空,或有贊助之神。合實,或有破壞之神。生有制者,剋有扶持者,來往進退不一。萬一失取,分毫之間,便差遠千里。卻會在合主扶佐,何神至切,為急事也。善惡繁難,時分眾寡。 善惡二位俱眾,或錯或雜,但看時座聚眾休旺,聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞,善眾則為吉聚福集,善寡力怯,惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺,與日和,第一妙。生而復生,皆倚托成於何者。 如丙辛人見戊申運,卻見庚申歲,轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來,況丙辛化水故得生,倚托成於何者此也。化而又化,竟渺茫歸於何地。 如丁壬化木,況有寅卯亥未地面,又有餘神,水木贊助。騰騰頑養之木,安可又用水來滋助,渺茫之氣無倚。卻看運引,或有堤防馭制之道,方能為福。若遇轉生處,一向汗漫,反不立矣。五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五氣交戰或傷殘,或奮發。祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得時,謂得天時。得位,謂得生旺位,或乘建祿等氣。得權,謂乘財官貴人等,如有權有勢有執事者。 乖蹇,反是三者,若坐下貴氣,縱乘貴地,地支卻又刑衝剋害是也。交戰,謂體均力停,如一物恃天時,一物恃其黨眾。或一物得地,或一物得權,水火土水交戰之類。 傷殘,謂用神被剋,主干被害,或財亦被傷,官亦被剋。或一物有黨成化,卻見剋神來壞。如丙辛化水,忽見一土來剋之類。 奮發,物我相安,賓主和協。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我勢強而敵去,他有氣而來朝。財官欲真,致妙兮須理化氣。 如丙辛見戊癸為財,甲己為官,此為真造化,秀氣不可言。餘皆類推之。財官有象,致精兮要倚局神。 如丙辛見戊癸為財,得火局,甲己為官,得土局。方就其器完,而且清純無比矣,餘例此推。財官雜氣,吉為庫凶為墓。 財官之氣,均停有拱,更加貴氣於上,為吉為庫。庫中雜氣有三件,若當旺相為貴,益我者妙。若官化鬼入墓,財神休囚入墓為凶,則不為庫。若吉神入庫,仍帶休廢來刑,且剋我者亦非庫。善惡衝神,剋則入,生則通。 地支貴氣來衝,未可便言其吉,惡神未可便言其凶。須是支干同剋,方為吉凶剋入。或一生一剋,一和一制,此亦變化通達在其中矣。上生下,成脫氣,可憂子旺母衰。三竊一,生用神,翻喜子衰母旺。上生下,如干生支,支生音,一也。 歲生月,月生日,日生時二也。得生者既為子,若係閑神,三也。如木生火,在夏正為子旺母衰,餘倣此。 三竊一,如金生三水四水,母生子廣,母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥,正為子衰母旺。餘皆例此推。前呼後應,生則繼,剋則治。 凡格局一辰一干,有體用,有本末,有呼應,難矣。生則繼續而無絕,婉轉有情。若剋則削樸煆煉,既濟堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘於生剋小節,所以不能洞究元機耳。左包右承,收則歸,散則虛。凡一干一支,挺立於柱中者,類有左右相承之兆。有包羅,有歸向,有散漫,有退脫,輕重較量,得失加減。宜處當然之義,不可務小棄大,捨本逐末。局神無取,閑來一派清冷。 柱中取其日主財官用神等件,或雜或濁,或繁或混。或欠勝負,或欠制降,無分優劣。忽一閑干,非主非用,卻來左右逢原,能乘一貴氣。卻取其干,係日主之神,何等遁神,以別其用虛處造象。.或合官合財等項,取其成局有切用者,始雖閑而無用。既而閑神時至,閒得成器,際遇有用,則天下無棄物之謂。況造化乎。官氣混求,妙在各支匹配。 既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊,一有所配,一有未歸乘者,須得歲運,更配其未歸偶者吉。或官煞柱中,各尋所合所制,則佳有過不及。又有消息極為切事,又有兩官一煞,兩煞一官,皆此類矣。如用土為日主,露甲乙為官煞,支中有申酉字,或辰巳字,此為所合所制也。交互有意,要審扶誰,拱夾雖真,當防損露。 交互有意,如丙午見壬子,各有所賴,丙用癸官,壬用丁財己官,看餘神扶何者為急,何者非急,拱夾雖真,如乙人遇癸未乙酉二位,明見拱夾甲申之真官,貴氣無疑。或餘神埋藏火神,倘遇歲運見火見庚,或見填實其位,發禍可勝言哉。
合起力露,莫作等閑,脫廢精英,轉加時用。 天干相合,看支神吉凶為要,支神有力,則自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥見甲寅之類,又合煞如甲子見己丑之類。一云:煞神忌合,喜衝刑破害,干神支神一有閑慢,歲運合者,精神百倍。 云:祿馬宜六合,忌刑破,況柱中見合,力露,不等閑也。 脫廢精神,如我生我剋之精,本散我氣,若加時上用神,凶則制馭,卻轉生助主本,則挽回生意真矣。群分有日主專行,日辰務在吉凶之位。 吉神、財元,官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞,一說在年,亡神同上說,元辰同上。類聚有年神領用,太歲參宅吉凶之宮。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。時座消詳,有五理之當然。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚,倒歸於日,有所刑沖剋犯者不祥。若貴氣聚此,則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣,三元福祿神引入,何者重,何者輕,分詳端確。何者來得安穩,何者不得停住,更自家還載得起否,或如船車,又加屋宅。又云時之有家,卻於年月日上之處,又看有相依倚呼應否。又云時座一位,竟作主體之端。余見未敢如此,亦係辨明吉凶,妙理一致,體得造化精切也。年月日內,有一位與時和者平。二位與時和者,小享富貴。三位共與時和者,大發見成富貴,但日緊年淺月緩。一時有剋破衝害,和助勾引空亡死敗等件,最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用,旺相生扶,得氣得地。可否以憑藉,參考歲運,較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣,勿使休囚無情。又云有初中末三次之情義,如寅時初屬土,中屬火,末屬木。一時相衝刑,是切緊事也,載物不牢,時座五緊之序,為至切至要之道。蓋此日生辰,普遍天下,眾人所共大綱造化也。唯時之刻,分毫不可差忒有惑,故為准則憑據,況交換之間,刻次日軌。本是未時一刻之次,其銅壺漏箭,卻刻午時之七刻八刻,況有山僻村落夜誕者乎。虛辰遁法,有三術之妙趣。一祿馬貴人等吉,刃煞死敗等凶,一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,極為應驗。 又云:太歲所臨十二官之善惡,遁亦只遁歲神之干,吉處作福,因處興禍。卻用日主取財官等件,正要看歲日干之二位,的係當生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分輕重,如人出身處,係何派源流資格。用神生時旺之方,當防剋制。用水為官,忌土到申子辰等處。用木為官,忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅,余獨以為用神起發之處,先被傷壞,即用神無歸著矣。忌神坐令旺之所,反喜刑傷。忌神者,如用金為財,火即忌,唯喜剋制之神,占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處,以減忌神發旺之基宅也。用神之鬼墓,得之為殃。用神之貴,情亭亭贊助。用神自有鬼墓,吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有財官貴氣,非本家之財官也。來意順生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜見之。墓絕併煞刃來刑,禍形惡會。空赦領財官為體,祿集福加。墓絕死敗,至不足道,若帶有刃煞亡劫、勾元等,來衝刑剋,竊日主併用神者,禍患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同斷,各司乃職主事,若又係財官等貴主領者更美,其榮耀之福氣,駢駢然廣集矣。
類有傷官墓神,柱中尤惡。暗有劫財庫鬼,命分至凶。傷官自有墓庫,如丙人士為傷官,遇辰自家墓神。若帶凶煞,剋竊刑衝日主併用神,至為緊切惡氣,劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺於上,帶凶煞前來,剋竊刑衝其用日主至凶。印綬生鄉,宜乎潤澤。惡神死地,怕作刑傷。印綬本為生我之神,若值印綬自家生旺之所,又見生合之神,轉轉為福,自家大義,綿綿不絕則可。或滿或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虛,水流金沉。反有太滿則傾,太盛則折之禍矣。凶惡之神,自家已在死絕之處,於上又乘惡氣,剋竊刑衝用神日主者狼狽,若死絕墓敗上宮主,為惡來壞者,用前註斷。用神惡沒之所,地支豈欲全彰。納音生旺之方,用神坦然無忌。凡用神之敗絕惡陷等位,柱中忌露,多是卑賤下格。更帶凶煞之神,可乎?倘見二一位猶可,若歲運上扶起惡陷之氣,兼會煞局者;即為沉論喪敗,悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地,須空亡併煞方斷。凡命之納音,常生常旺,四貴之地,用神來生。自然喜悅者,皆無忌憚,恬然自安。火土之源失中,易化塵濛之象。
若火土不得造化中和之氣者,或燥或寒,或偏或枯,易於晦物之氣,乃滯暗昏濛之象,不能煥發,遇而不成者矣。死敗之象有黨,莫傷生旺之神。如死敗之象有黨,反來刑衝犯竊生旺之神,大不亨通之兆。如水人見卯家之木,酉金辰土巳火等神之類,卻將日主生旺宮主,用神生旺宮主,相犯相剋,為咎不小,宜詳之。五氣布定東西,地理能培能竭。亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。如金到亥子,則氣泄而竭。木到亥子,則受養得培。餘倣此推,極為切要。一辰聚藏貴煞,納音自旺自生。如一辰貴聚,長生帶煞,在日時為生煞同途。一云煞帶貴,自長生,為有用,此為貴帶自生,又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長,同神煞在日時者,為真長生。乃聚年月日時之氣,又為一強四弱。又云:四柱只要一位長生,專其旺氣,為聚斂精神。空亡消息數端,豈止十干缺處。此煞最為要緊,中間輕重真假,宜仔細詳審。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰至癸酉用戌空為切,己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重,甲子見壬戌真空,見戊戌輕。一云:上肩一位太重,如甲人見癸,乙人見甲之類。即一旬中,後祿遇空亡。如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之類。一五氣落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之類。官貴抑扶兩立,稱停一路磁基。官星為一身之貴氣福源,第一切事,財神次之。若有一扶一抑,兩立其義,不分勝負,如陰陽氣不升降。一路運中,當稱停其配屬強弱之情,以察興廢可也。煞見官隱以託情,官顯煞藏而立義。煞見,有露神制合均配,官隱無印更隱者,主外有權謀操略,內懷奸宄奇計,若煞重而無馭,官神無情者反是。官顯煞藏,內則性惡無情,外則義和謹節,大義如此,又當格物以消詳之。忌煞氣專,用神情假。用神力切,忌煞外馳。忌煞有生有扶,或坐生旺處,及有贊合之神,其專之意,不可言也。柱中乃見用神虛來生合,情假露形有氣,或落天中,雖旺亦無地面,情假力散,故自不若氣專者。若用神贊合,有扶有生,或力專生旺之位,才有生助之神,有情有力,切要分曉。忌神煞神二者,雖在柱中作梗,力怯自偏,歲運兼有剋竊,自然柱中停住,不得氣散而外馳也。缺用納音,全為補氣。大撓造納音之法,隔八有用之具,如何竟為棄物,缺氣處仍要納音補借,如欠土納音有土,則補其不足,休囚稍慢。物皆妙意,身不能任。貴氣或多或重,自身無氣豈能勝任。如隨其類,遂其化,或從其象,應其氣,不在此論。一說身不能任,如病不能食,花不結實。勢情充悅,發旺以時。象意空寒,幽棲度日。八字氣候勢況,情思體段,如人氣壯氣滿,似和暖喜悅之色,少能達時通濟,利物發韌,或歲運扶持,更何言哉。若八字體制孤虛,氣象冷落,兼帶空亡休囚者,任有智術才勇,無所施展,歲月空閑而已。成功之氣,變化歸尊。交互之神,往來俱貴。成功變化,如壬水十二月,氣本殘廢。有木象支干引化,第一妙事,交互俱貴。如丁巳見辛亥,或庚寅己卯之類。地支雖衝,不和處,二支互有閑神貴氣來往,其餘倣此。休囚更入空亡,時乖事退。旺相若兼生合,輻輳權行。凡休囚之物,本不好了,更入空亡,豈惟生不遇時。縱使乘時,事亦退散不濟。若五象旺相,到空猶可,金火旺入空卻好。夫旺相之神,本自當時,若生若合,愈見精神權變。福能駢集,可行其志,去就皆不失序。氣已過者欲退藏,翻宜墓絕之地。物方來者將進取,原喜生旺之宮。如三月甲木氣過,理合退藏,惟宜於墓絕之地,乃道合自然也。若臨生旺之鄉,反為乖戾。方來生旺者,如十二月甲木進氣,正月乙木進氣,將進方來。宜立生旺之地,為禍為福尤切。休囚有用,發越仍遲,旺相無情,為惡最速。用神雖貴有用,生我助我,又臨天月二德,天乙之類。若不臨天時旺相,縱有用,發越遲遲。柱中雖帶旺相之神,與我無意,如半吉半凶。一至歲運,只扶其凶煞,為禍最為猛速。進神執權,至精至當,納音載貴,宜剋宜生。進神帶貴氣,柱中第一妙。引煞入內,第一凶。貴氣柱中雖吉,情若未切。納音宜來剋我生我,則方為有意,以全其貴之美。若納音不生剋者,空負其貴,與我無統也。旺神衝氣,透用凋枯,惡煞任權,本旬急切。如丁未或生夏月得時之際,刑出丑中辛癸,透在柱中為用者。其福氣薄,為禍亦輕,惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內,禍速至重也。貴神本旬,至吉至緊。金神得勢至凶,空亡遇衝必發。金神本凶,若無火鄉制之,又被別處扶起,或旺相,皆為得勢。至暴至剛,為凶特甚,空亡陷沒無用,乃棄物也。遇衝神必然起發,即有用矣,如寅空見申之類是也。刃併元亡金滿局,全賴火神。旺相凶煞火焚空,須憑水象。金乃殺害物命之象,滿局金氣,兼帶凶煞等神刑剋者,我不殺害他人,必被人所剌,無火制必驗。火若焚炎之象盛者,此等多值火災,況歲運符合其氣,須藉水象既濟。木土氣託,以待發明,剋衝力停,未分勝負。木非土則不能栽養,士非木則不能疏通,以待歲運,扶其不足,煥發其氣,自然益堅。至於潤澤衝剋,有勝有負,力停則勝負未分,須觀其氣而消息之,方可斷也。扶持生助,察轉養之神,戰鬥衝爭,觀壞盡之氣。生助滔滔者,看轉養之神,何處為體用之基,為吉凶之兆而決之。戰鬥衝爭,觀壞盡之氣,即此為閑退無用之人也。陰干取刃欲分明,支力當權防暗犯。支力一云貴力,陰干取刃,如丁己見末,辛人見戌,為刃之類。支力當權,如未係貴神,或力重,則合午,午衝子,來犯未。又如未有力重,能衝起丑字中癸己之物出來。旺神挺立,物莫當前,惡煞滿盈,干無停處。如一位之干,有天時至旺之氣,卓然柱中擅權,餘無牽綰者。其被剋之神,何敢現露,縱使藏伏,亦莫敢執事也。歲干日干,遇滿局煞刃等惡,自家干主,竟無住處,決主不祥,貧夭惡死。鬼中逢鬼無去就,衝而遇衝欠倚憑。剋害我者為鬼,倘鬼亦遇鬼來相害,展轉傷剋,氣極逼我。若更無轉制,促死之兆。支神被衝,干神貴氣便不安穩,奈何衝神又遇衝激。我家更無倚賴之基,象不立,物亦不成,非禍則夭。併吞重剋皆成禍,二激雙衝總不祥。如甲見二壬為重吞,見二庚為雙剋。柱中疊見衝神,或合處有刑有害,有剋有破,皆不祥之兆也。五行務要均停,偏倚難能濟物。四柱全宜匹配,興衰恐不成功。停均,其說有五:一、日主用神,沖和相濟,彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者,有物以制之,不致作梗。三、干支上下字樣,相承得所,無過不及。四、死氣或對活物,黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化,有妒有破,欲靜欲安,有犯有激者。匹配,其說有六:一、衰神有用,須運扶衰者方可。二、善惡離能均配,看運扶何者,以別吉凶。三、雖有用神,一興一衰,偏枯不濟。四、相安相濟,所應所求,各有倚賴。五、旺欲成其物,一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者,或有所乖劣者。平生福德,不知化物連綿。次位來神,要識暗傷攔截。支內有己乙辛丁之類,皆言七煞惡之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生丁木,續續不絕,況明露乎,虛拱處或有甲丙壬庚,暗合完氣者,大富貴格。天干未來前一位,地支未來前一位,皆為凶惡,不可不知。如乙見丙,合辛暗損。及有刃類,子見丑,丑見寅,寅見卯之類,有刃有煞,咸池比肩,惡氣多端。十干顧真氣相凌,七煞犯剋神極切。如乙酉見戊戌,即成火傷乙金,又六害之墓火,發其旺金之氣。餘倣此。七煞犯剋,如原用乙木行酉運,丑歲衝損,乙未金局,本壞其乙木用神,兼丑衝其虛未,將所藏之神,碎壞倒地也。舉此一例,餘局細詳。此段止可言,七煞逢衝者不吉,不可論金局壞乙木用神。八字帶煞刑胎,意外須識。四印何干乘氣,類取其詳。胎神所傳消息,各有異類,今人但總約十個月之位,故無淺深,以致差池。一法十個月左右間,其所生日辰對者是,如丙午日在何月節內。或十一月,或九月,通而用之。若帶刑,主早妨父母,空陷衝刑,四煞最惡。四印:古歌云:辰戌丑未為四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且貪,丙丁或遇多貧病,庚辛格號母生兒,聚煞丑宮多短命,壬癸未詳。五行分布方隅,死水生金而異用。謂火生寅敗卯旺午,金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳,即為生金剋甲,絕水生甲,臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲,旺木同黨,敗火耗甲。位位各有所司,看其餘局,次第扶抑而論之,餘干倣此推。一神閑停左右,傷官竊本以待時。閑停之神在左右者,即月時歲干,多是不取用,故一向差慢。而至停囚長智,養病喪身,或係傷官之神無氣,不係為事。忽歲運助起此等之神,耗我之氣,傷我之用,半真半假。其實則圉圉得勢,小人逢寵有權,留此禍根,豈可忽哉。干神彼此相安,方為祿備。地支來往衝激,不奈馬馳。如甲人祿在寅,見壬寅,則自家帶截路空亡,為僧道有福。庚寅為破祿,半吉半凶。又如丁見戊為刃,難只言祿為貴。辛祿在酉,見癸酉為火水相犯,丁為酉空亡貴。丁木受氣,辛水沐浴,主奸淫。祿上遁干,號為真祿,著落何方有用。其干見天乙貴人,其貴上之明干,復坐貴祿。如丁人祿在午,遁至年,得丙字。丙貴酉亥,而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午,入格極品,此李虛中為天祿互貴。一馬不喜衝,衝則動,馬上干神乘貴者吉,馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要貴處有用。馬上干神,自帶凶煞空亡者惡,來剋主體及用神者惡。或支神激烈刑衝轉轉,其馬豈得安休耶。傷盡官星,方知用祿。衝破祿位,始得用官。柱內有傷官之神,官星明被剋害,卻有日祿者,用祿卻穩當,不致兩用,不歸一也。祿位如被破壞,卻只用官星為定體,蓋貴用一端最妙,多則散了精神。祿位雖明,化氣恐忌,驛馬既見,日辰又重。官星建祿等件,既明無破,為吉為福必矣。若體用成化,卻於其位有妒有奪,化來不得者,為物不成。則亦苗而不秀,空貴無官,或有福,而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮,要來乘用。若日宮又有馬出重疊者,反為賤局。一說,日辰馬併歲馬雖重,馬若有用,貴氣相安者愈好。再見則不中矣。記取祿賓為用,細觀馬將為元。遁祿上之干,名為祿賓,如無年祿,須看遁至祿官。干神為用,主祿最切,卻看日辰,用為何神也。馬將亦如祿法,譬如丁巳歲丙日,馬在亥。遁見辛,為丙日之妻,主道途方外所娶。卻分貴祿財官,煞凶煞輕重言之。用象契合,要防妒爭,貴氣交通,切觀分奪。用神本與日干作合,有情有氣得侶。或其明暗中有比肩,一爭一妒,遇而不遇。用神自家之神爭妒者,一體斷法,歲連同。凡貴氣專用則可,兩處三處分用,便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟,自家財產,亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。財官只倚日辰,亡劫須參太歲。日辰只取財官為用,最為親切,興衰旺絕,相生相剋。卻與歲家如何統攝,其行藏禍福極驗。亡劫二神,一年至重之惡煞也。須准歲君推參,各有進退。吉凶一十六般,所致行藏取舍之道,已錄於前。貴有等降明重輕,富有高低分厚薄。一、察格局體制,如勢意猛烈主本雄健,貴氣互換往來。凶煞輔佐得所,不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情,無破無壞,格局斤兩,相等而順。三、福神有情,化象得體。四、本等財官有用,運遇扶持不絕。五、所喜之物,時上與運中扶持。所惡之物,時上與運中制馭。凶處兼有德神,吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重,大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯,但中間欠清純之象。二、精神有助,閑神頗多,日主有倚,印食財神三者至切。三、祿馬扶身,日主受氣絕胎絕處,財官有用。或遇生氣,但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱,或露則要氣厚,得衝得刑。財印食神,三位一位有用。日辰但拘切自專,貴氣散漫,詳之,各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣,或財神祿馬貴人之氣。貧賤而壽延,富貴而年夭。一、應用神剋戰無倚,又兼休囚無用,或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣,運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方,不帶福神,運通不能害者。或空亡破碎,元辰大耗,六害鬼墓,金神白虎,死氣刃煞。交併歸局,獨有一印綬,或一食神有力,運運引而駁雜處不絕者,准前文。三、福往來得勢,自身旺相,歲運顯揚。太滿用傾者,或欠轉生之神,或剋我處竟無去就。或一空陷之物 ,刑衝我聚氣之所。四、本象與化象,皆得用神為福,左右逢其源。其身卻化而不化,根本不穩者。五、滿局貴氣,身弱不任歲運剋戰日主,准上文。闉實亦由於火土。火生土,意最良最實,氣象自然固聚,必是敦厚務本。利名安享,處世優游,卻非駕空建功立業者。流行俱藉於根源。大凡流年運限從容,不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣,引行歲運,贊助不壞有所憑藉也。聰明無非德秀,晦懶總為休囚。德秀,如申子辰月,壬癸為德,丙辛為秀。帶此多是文業通達,聰明曉事之人,餘局例此。休囚廢死者,天時也。死敗墓絕者,五行也。如滿局俱帶此等氣數,一生謀望無成。退晦藏拙,若兼孤氣,出俗作林泉人也。偏氣俱強而鄙俗,本源失托則漂流。如八字純陰純陽,柱中因欠合神財官等貴,用神既偏且強。又能刑出衝飛之物來者,皆為偏氣所致,雖豪亦俗,非俊秀才器。日主,象則無黨可就,氣則無貴可乘。柱中多係閑神慢煞,兼有刑剋衝竊散漫之氣,此等懶散馳逐,多謀少立。氣如猛烈,害物傷人,象若純和,無操無縱。勢當天時之氣,勇猛剛強。若更帶金神白虎,刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠,善則屠儈活計,終亦殺人害物。
恐亦被人殺戮也。臨事有斷,機變通利,皆由凶煞之神,不滯不塞。輔佐用神,有以使之然也。若柱中象數純和,柔善氣實,則無綱常倫序之能。雖有用神,亦難也矣。軒昂呼應,原憑刃煞之威。齷齪財豐,盡帶庫墓之氣。有貴氣,無刃煞輔佐,不獨臨事無威勇,作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴,必能做事立業,果決有斷。有人名目卑微,卻發財祿,乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益於日主,況歲運更相扶合也。身強露刃,翻宜聚斂營營。干合多偏,倒亂精神渺渺。身強力健,柱中暗有財源之意。若見刃露,本為劫財,但我力既專,財神有情,反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調,慳吝幹蠱,善能聚財。若柱中歲運,有刃旺之地,未敢如此論斷,須別詳之。干合多偏,如乙見三庚二庚合者,豈惟氣不得中,亦自偏枯倒亂,縱化得成象,亦未成全美。不過三姓同居,兩姓合活,接李換桃人也。獨為煞布眾辰,虛張聲勢。一種貴由三處,分散英靈。煞本不聚,若只一位之煞,布向諸處,力自輕疏。不至謀多遂少,有口無心,過望大節,力小任重。一件貴氣,精專為奇,若二三處皆有,如密雲不雨。秀而不實,或空貴無官,多學少成。平頭帶來針刃,豈無傷殘。勾絞併至亡劫,寧惟狡猾。平頭,乃甲丙丁等字樣,引懸針羊刃,刑害日辰。一云:日中帶煞帶華蓋,主妻先嫁人,或殘疾,或愚鈍。一云:率因事而結婚,或有貌必淫,如己人未日或己亥己卯。一云:日時辛刃,為貼身刃,妻有生離死別。一云:互換懸針,主帶疾,及官刑,併惡煞,自刑立見,女人亦然。勾絞二神,主狡猾破敗,吉則立威。若臨亡劫必凶,況不和於日主者乎。財居庫地,身入衰鄉,性能鄙吝,氣亦猥慵。財神遇庫閉藏,既欠刑衝開激,況身弱者。此等之人,度量慳鄙,器宇少豁達也。木遇學堂,火臨生地,文既精華,志尤倨傲。木火,文明之象。居生旺之位,主文學疏通,才能雄健。但木火炎上之氣,為人不顧細節,不能屈下倨傲驕忽。播德望之聲名,敏智謀之才略。貴氣有助,干有力,天月德辰,及天乙,互換來往。主聰明雅望,兼藉空亡刑衝得用。煞刃扶貴象,有制伏,得中,日干可以馭伏,惟上文。又云:水帶貴氣有扶助有堤防,不惟才略機變,而亦智謀過人。財源拘局,街頭鋪店經營。竊氣無憑,化外江湖奔走。格局不廣,器宇不充,但有財源助身,一二支伶俐生扶。而局於純粹之器,兼庫神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印,此例同斷,凡泄氣之神,汗漫滔滔之勢。遠而有力,聚而無依,准上文。江湖泛泛兮,風餐雨宿。羅網濛濛兮,利鎖名疆。亥子為江湖,若係財官祿馬用神,其氣泛溢者。多致道途生計,披星戴月,其水泛泛,其馬刑衝,方斷。辰巳為地網,戌亥為天羅。全者用神其上失地,五氣不能成象,則利名碌碌無成。如塵埃所罩,皆霧所迷,歲運併臨,仍與日干剋害者,夭亡。水火動搖,是非林裏立身。木金和協,義禮門庭發財。水火乃人間之動物,犯此格,多惹是非唇吻。凡立身為事,短於鬧裡出頭,鬥喋之中著腳。若吉則有決策之機,凶則有不雅之號。金木無偏倚,氣和得中,陰陽相配相濟者,必務本實。我若剋彼專,當獲道義之財。若交錯無情,主被客凌者;主不義人,損我無意中之財,或被不義事,冤屈折辱。驛馬得我剋他生,盡發外邦之祿。空亡有物明氣見,每膺無意之名。遇馬上之干日主能剋,或馬位有物生我者,多是遠方外財發越,或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所,若有喜象集來。如金火喜空乘旺,為官貴等神有情者,合此格局。身雖食祿,家計貧寒。庫有餘財,名目卑賤。八字體段輕清,官神乘貴,地支或破其象,休廢其財。又入死絕等處,不帶墓庫宅神之貴,宅神仍衝破者,准上文。貴氣落空亡,用神入死敗處,乃無生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡,卻有拱護。柱中惟財庫,或財神專旺,輔日主有情剋助者,准上文。歲望闕門,當近朝堂之職。氣衝第宅,難依祖業之基。太歲對為闕門,有拱入格決主食祿,職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位,若是被衝,更與日主非貴氣生扶統攝者,決主祖上基業離破,不能居住。若乘官符,並亡神,主為官斷沒抄封,犯破碎劫刃,毀售必矣。二位不宜亡劫,拆屋售田。四仲若犯咸池,貪財美貌。歲前第五位為命宅,後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍,祿宅為田庄邱墓。若帶亡劫,主平生多費財,造屋置田,卻主破壞,況與日家刑衝害劫破剋乎。子午卯酉全,古謂遍野桃花,又名廉貞沐浴,又為暴敗桃花。主愛風流藝術,性巧情急,是非中立身,與日刑衝剋竊,方准。忌水,主淫,兼貴煞輕重言之,咸池緊,沐浴慢。馬上空亡,每遇異路之財帛。天中祿位,常招憎號之聲名。馬上遁干得用,遇馬上明干助我,或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意,多外方出入獲外方財祿,或常招別門無心利祿。異路,言非本等之財也。天中,即空亡,帶祿,若衰敗者,准上文。加白虎在日緊切,或招人傳惡名,況水火象,并咸池桃花乎。卯酉好遷移門戶,巳午當感夢生胎。犯卯酉字,在日時,好粧飾堂亭,遷改門戶,帶馬則常移居止。胎時加臨巳午,帶年祿和諧其日主者,主應父母得夢生產。旺刃不兼餘煞,偏好異端。亡劫更引他神,只圖豪飲。旺氣陽刃,別無餘煞者,剛廉正直武勇。受籠養打捕,起扮社火之類,帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚,更與日不和協,狼餐鯨飲,逐日醉飽。一任風波,落魄無成矣。桃花簪主恣風情,破碎朝元宜落魄。如卯人見寅午戌,酉人見申子辰之類,又謂倒插桃花。為人風流倜儻,卻有賢而有不賢也,與日剋竊方准。如酉人見寅申巳亥,丑人見辰戌丑未之類,亦謂回頭破碎。剋竊刑害日辰,主狡猾命夭,輕則不能起發而貧。官符落在天中,語多妄誕。空亡卻臨天乙,性好謳吟。官符,即亡神也。在空亡中,與日剋竊。天乙貴人在空亡中,與日剋竊者,俱准上文。纔傷用氣,抱怨嗟吁。重駕身強,妄為枉蕩。用神當生,縱無傷動,倘若歲運來剋,必須得意中,反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如飲酒醉眩者,欲其無狂,不可得也。或又遇歲運重駕氣強,自然所為淫蕩狂妄,兼破財產家業。胡做胡為,柱有馭制,有倚托,別詳。白虎兼刃,罵殺時人。華蓋自墓,享於清福。白虎同刃,乃白虎與飛刃陽刃同宮,與日刑衝剋竊者,如此。一云:若在日時上剋年者,娶妻鵲突,不然妻有異證。因服訟促逼結親則可,其妻亦受罵人也。華蓋自墓,若自生旺,又遇歲運與日和合成局,極受清高之福。否則為僧道九流,如庚辰不能自墓只是村巫,或為粗魯手作人。一云:華蓋帶墓有氣,主福壽。但不至封爵之貴,或為僧道名望人。若帶鬼咸池,非藝人即村巫也。祿命二神相激,鼓舞作為。貴煞四位相承,聚歸取用。前法祿命二宅,若犯激作刑衝剋害,看吉凶之意何如,與日不和應驗如此。蓋祿命二神,實係衝令,左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞,二重三重,兼併一辰上者。況柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以較長短。寅申巳亥無長生,則凶。水火之象,輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。水火乃坎離之神,有既濟之造化,其中氣清,則文章魁眾。輕則術業異常,空則仙風異質,刑則道法鬼符,剋則禪宗空寂,野衲宿緣,參究覺悟。專論日辰格象,輕重而言。金土之源,氣老則財庫樓臺,淺嫩則經商手藝。金土之義,有以賤生貴之功,氣老則成就其物。蓋宜於富藏,牆垣第宅莊營之壯觀,由此而致也。或衰氣殘絕,或初新氣嫩,若非經商買賣,則手藝工作之人。華蓋墓神,天月德合,泉石家風。休囚日德,死絕敗生,塵埃庶士。華蓋墓神,天月德合,三件循環於柱中者,必有水邊石上宿緣,訪道求仙志意。日德若休廢,虛有其德名矣。又干音有死敗等位,惡氣空亡來生助者,不過碌碌一寒士耳。十惡大敗若真,貴為將,賤為寇。囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。十惡以道藏經所載為准,貴氣相扶,清厚入格,必掌兵權。若凶煞湊集,交併柱中,戰害用神身主則凶。日主用神,當休廢之時,落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地,則為黃冠。若處敗絕墓死之方,為緇衣。魁罡權重,卻害六親。劫寡雖孤,喜全三貴。辰為天罡,戌為天魁,最有權威力量。但孤剋之氣太重,未免妨害六親。劫煞寡宿,若帶長生貴人有祿,乃三件之福氣也。與日和協,必主富貴,無此三件,縱發不久而貧。吞啖勢繁,非偏房定乏乳哺。孤寡來併,由異姓假合同居。吞啖乃倒食之神,倘多有力有勢有權,或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同併,卻有印綬食神一有用者,仍見宅神衝破。准上文。重拜雙生,巳亥帶支干同類。巫醫酒色,亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位,又有別支別干一類同者,有二三位者。如甲見甲,子見子,必是雙生,或重拜父母。須是干支俱有相同力的,更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩,仍分輕重高下,皆亡神咸池二位主領。兼羊刃破碎,墓鬼白虎之類者,狂妄詭詐,迷花戀酒,九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。坎離交會,老醉秦樓。象類清幽,幼登仙府。子午上有干神鉤合,壬午戊子之類,戊合子癸壬合午丁,或丁合壬癸合戊,水火有情,至老迷戀花酒。清則風流,濁則卑賤。五行之合至清成象,況引於幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠,別無死絕等件惡神相犯。准上文。論文學業特精英,長生德秀。殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。長生帝旺四貴等處,德秀二神。文學才能藝術,特達精專,出類拔萃人也。殢酒惜花,日干旺於咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神剋者,二也。本身太旺,沐浴更多,福氣散漫不聚,三也。妻遇比肩旺奪,非是良人。財因沐浴強爭,難辭淫濁。妻干或隱或顯,而切切遇比肩,相近相親,其位被占奪。又或比肩乘旺,其妻必與外人私通,不然,娶婢妾媚枝為婚。方免此醜。五行敗處為沐浴,又名桃花咸池煞,一例同斷。其神若來乘勢爭財,或財立其上,被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣,不聚不斂,精神散漫,准上文。娶妻卻因服訟,類明六干。生子欲別賢愚,體有五法。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日,多因孝服官訟二事,臨逼結婚,或成親百日內,決主兩處親家,忽招訟服。或主外家力,舅氏不諧,或無外家。或兩重父母,或無妻財。或女命兩重翁姑,半真半假。帶合神桃花,花燭不明,或非良婦,或殘房入舍。此六干柱中多者,尤緊尤濫,即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺,多惹婦人官訟,或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。別子賢愚五法。一以妻生而剋我者為子,男以偏官為子,女以正官為子。一云女以我生為子,引至時上,逢生旺則好。仍以餘神會合有情方貴。一云我與妻同化者,如甲人以土為子,引至時上考究。一化氣所生者為子,如甲人以金為子,引至時上取用。一我之本氣所生者即子,如甲人以火為子,引至時上詳究。一但是個偏官正官有情,引至時上化得成象,即好子。納音長生之氣,贊助妙甚。一云:如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。惡攢時日,輕則子拗妻愚,重則空房隻影。亡劫孤寡三刑,若三煞併而有救者,時上子多不孝。日上妻愚拙或不和,重犯力猛無救,孤獨貧寒,一生自守空房。刃帶墓刑,吉而壽彌福厚,凶而破帽單衣。羊刃飛刃,犯墓刑二位,須有華蓋始吉。及丑未干頭貴者,未有不享福也,與日宜和。
若無華蓋,帶空亡死絕,孤寒破敗人也,與日不和亦如此。日犯惡神有助,再婚女妻。時臨凶煞仍空,須招義子。日犯年家,亡劫,大敗破碎,臨官帝旺者剋妻。卻有干音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者,美貌賢能。一云:若年之祿馬貴食,六合在日,不獨妻秀,更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡,必主無子。若生助食神,或日去衝剋者,必是螟蛉之子。時日咸池帶煞,父命惡亡。休囚大敗臨空,妻家無宅。咸池在日時為歲煞,主父惡死,更加惡煞無疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。一云:咸池若旺,犯華蓋破碎,陰錯陽差,因妻醜辱,或離異。若貴豪之家,妻父母兄弟親屬內亂。一云:咸池陽刃,多算多能,亦有宿疾。互換在日時緊切,日宅神,陷妻之氣,兼的煞十惡大敗之日,休廢又落空亡,如甲寅旬癸祿居子為空神,主妻家無瓦片根基。胎神剋竊橫亡,忌衝局中之字。破碎空孤離祖,因犯祿後之神。胎神,白虎煞也。水午金卯之類。衝局中字,如申子辰,支係水命。怕午字之胎神,白虎來剋竊日主,併用神主血光橫死。以五象推之。祿後一辰,若係空亡孤寡破碎等煞,定主出祖相別立。支隔合衝二方,此格多應自縊。合兼河井兩位,犯者無不溺亡。自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡,官符大耗刃煞。領其死絕之地,來剋其身廢其用神,犯其太歲,刑其大運,准上文。丙子旺水,癸未東井,癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神,多主死於水中。一云帶亡神起端,因花酒惹事。耳聵目盲,用神陷切,而死敗剋身。腰駝足跛,福氣衰頹,而刃煞刑主。用神被死敗等物剋竊,又臨休廢,時令又被惡神剋竊身者。准上文。貴氣休囚,又被惡神剋制本體,兼又倚托死絕。惡氣出現,沈淪用神之吉,刃煞仍刑我日主者,准上文。鬼嘯應知惡夭,本虧非止貧寒。鬼嘯如甲人遇庚,庚遇丙,轉轉相剋之類。有辛合其丙,方可貪合忘剋。一云:先問日,後問年,此格最緊。本虧,乃凶神作黨。剋日家之氣,害年之干,所以貧難少亡不免。天地具包藏之德,風雷遙激烈之聲。申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虛夾二位,有貴氣者,體局不凡。卯巳二位,內有貴氣。柱中虛拱,歲運對衝,空處必能變化發越。一云:拱夾隱處,又恐刑衝太迫,走了貴氣。拱將拱座并拱印,必是貴人。顧子顧母尤顧身,自非俗客。拱將,謂本支三合,如子人見申辰之例。拱座,謂對宮,如子人即午之例。拱印,謂印綬正位,如甲人子丑之例。一說:印乃庫也。又云:印即干庫,兼若財官貴氣有用,或財官生旺之鄉,皆富貴造化。生我者為母,我生者為子,兼自身三位,俱無損壞,往來顧盼有福益者,為有福人也。三位奇寶用官神,流芳英烈。四干天乙臨華蓋,曠世清高。時座三合,謂之奇寶。若官星居上,無破無忌,世代不絕,芳名勳業人也。古法不獨論歲日之干,乘天乙之貴為吉,月時干有貴人乘者,更妙。況臨本命華蓋,生平不止無凶,亦清高奇貴人也。四面宣明旺相,內廷食祿。二煞若臨夾拱,沙塞揚威。青龍:元武、朱雀、勾陳為四面,干祿歸元,各占方位,旺相。如甲乙臨寅卯為青龍,丙丁臨巳午,為朱雀之類,准上文。亡神劫煞,二位俱空閑,而卻各有拱夾者。准上文。金水文華而拔萃,土金皇富以成高。金水二象,若清無其餘之氣,混濁其源者,文彩英華出類之格。金土相生,若各無偏倚,得中和之氣者,似物漸長,生意益高。如此之象,當作富貴之格,或貴氣和協,亦主功名食祿。榮耀者木火有發源,清貴者水木多順序。木火易於煥發,有來處根源,柱中生意,或引歲運。故能扶引而榮耀,所以人不知元有根氣,但知運上木火透發耳。水木清奇,若其氣不偏倚,順扶生旺帶貴者,必為斡苑清要,或臺諫。登金步玉,貴人頭上帶官星。負笈擔簦,學堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露,謂之官星坐貴,主貴。學堂乃日主上旺之位,為官星生旺之方,臨官之位亦同取用。遇驛馬在中,無甚貴氣者,空有才學無成。即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。翰苑標名,定稟乾坤瑞氣,薇垣秉政,應拱子午端門。寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若無雜,申亥乘其貴氣,必為出臺之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱。如有貴氣集上,勛業名家。丑亥拱子,未巳拱午,為正。申辰拱子,寅戌拱午為外。魁罡纔逢夾貴,風憲提刑。龍虎得以專職,玉堂拜相。辰戌二位,逢夾貴為風憲提刑者,謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。
又明見魁罡,重集貴氣,同前斷。辰寅二位,若遇正拱外拱,有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴,旺相扶持,無衝刑剋害,仍得卯處有吉。同前斷。陰陽偏用,貴崇奮極品之尊。卯酉正門,權輔領外藩之鎮。偏陰偏陽,其氣多是奮發,風飛雷厲。貴氣若專,旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭,挺然不屈,雄豪力大。偏官易於起發,但是退速,或非命爾。若正官則穩,隨分遷擢,無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶,有貴氣拱夾得用者,合此。或明見此二位,用神集福有力,無破者,准上文。歲駕祿馬帶財官,英雄超邁。貴局日時乘德秀,才業崢嶸。凡太歲祿馬二位,宜係日主財官居上,豈非英雄超邁。凡貴人局,在日時見德秀二氣者,合主文章才業,大器秀拔英傑之人。用拙而運扶,枯鱗濟水。用強而運拙,曲港行舟。用神力拙,或有氣而被剋竊,或隱藏而無衝合,純而不利。連上卻引生扶之氣,悠然暢意矣。用神或有力,或得時,或情合,若運中阻壞其氣者。東礙西撞,不能順駕,縱有一時風便,其奈何也。運以支重為基,歲以干重乘氣。運之支神,太過之物,則宜抑之,不及之物,則宜扶之。須要以當生支神貫穿,看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者,亦未善。又論生氣剋氣,連支至重,次觀運干戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情,而言方吉。流年與太歲干神,關係最緊切,一年萬神吉凶之主。日剋歲則災,合則晦。若有化有情,則有好事,所驗災福遲速,仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言,無偏則可。運馳行色,用分何弱與何強。歲攝兵權,勢持情急而情重。日為身貴為用,二者難以偏發。日主為體貴氣為用,俱要中和。一說用神貴氣,如登程行李器物糧草等件,運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞,何者引彼地理所宜,或順以參考其否泰之兆。吉凶二象,運元未萌,非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切,至威至重,持握特急,勢來則如戰陣鬥敵,迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖,豈能禦哉。亦有貴氣為凶,抑惡揚善,乘機湊濟莫測。祿貴運欲顯揚,少壯宜兼旺地,凶煞須從沉昧,老人更喜衰鄉。胎胞養沐長生冠帶之地,二十歲宜行。臨官帝旺之運,陽氣強盛,三四十歲宜行。衰病墓絕之運,天癸枯竭,五六十歲宜行。其中合可之義,則造化取舍之道,通變為言者也。運中少壯合體,同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹,老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神,表裏生意者,誠為福運。運氣發源力穩,方易成功。時干化象求情,行當領用。行運究考的征驗福禍,亦是易事。當逐宮消息,審其來意。如運之發源,在年月日時上,空衝死敗之地,縱發不久。發源在穩實住處,可耐患難,可享富貴,福澤悠遠也。行運之法,取時干之化象者,有體象化象二意。一者得侶,有情有類,為象成用。或行至運中扶持,或旋造成其器,第一妙事。乃虛中家傳之秘,有此極論,引用餘神之氣最切,宜取用生剋強弱。蜚黃騰達,連開一路官星。豹變興隆,年統平生財氣。柱中帶官星,不若運運統攝,官神得意,步步榮耀。八字中有財不旺,雖見無情,行運雖至生旺之處,仍未奮發。蓋氣或死絕,或滯塞。歲乃尊嚴之君,吉凶神煞之主。流年或領財元,或生扶財象。或激開財庫,或遙合飛衝生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮,其財之旺。由此,歲君統繫豹變,勃然興發也。運凌身弱,而適扶用神。運變身強,而抑其福氣。當生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌廢其身之氣。適扶我之用神,反是則不祥矣。當生本體氣弱,用神太過,身不勝任,又成錯亂不能歸一。所喜如是,反是則乖。蓋當生本末,體用相稱,運扶身太過,或困其用神,亦不中也。歲或運符吉罔凶,歲或運昧善縱惡。或當生凶煞力重,吉神力輕,財官勢況散漫,歲運符合福神。而抑凶氣者有之,當生吉神力重,凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道,或至於縱容惡煞,沉昧眾善者有之。詩曰:往來能參玉井篇 人間卻是地行仙 重開五氣分條處 剖破藩籬別有天玉井奧訣,乃安東杜謙所者,其間幽趣妙象,數見而用藏,氣類從無立有,倒飛暗合,得一分三,脫胎換骨,入聖超凡,誠非易事。欲窮其絕處逢生,要識其旺而退藏,器滿必傾,物過則損,黨盛則隨類,氣衰則托情,用不用,真假宜辨,變不變,象類先分,故氣稟有厚薄焉,有清濁焉,有高卑焉,有晦明焉,萬緒萬端,千變萬化,氣有生剋,究竟盡燭理外之理,物有造化,活法極參元中之元,誠得李虛中餘學一派之正傳也,世之不得睹是書者多矣,予故表而出之。【育吾】記

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